Ce document constitue le tome 2 de l'étude "Histoire et mémoire de l'immigration en Languedoc-Roussillon" (ACSE-IRIS, 2006-2008). Il présente notamment les sources conservées dans les centres départementaux d'archives.

Ce texte est paru dans un numéro des Cahiers pédagogiques (n°477, décembre 2009, pp.11-13) A partir du récit de l’expérience d’une enseignante, confrontée dans la classe à des signes et des manifestations de l’ordre du racisme néonazi, est interrogé une hypothèse de travail : passer du discours moralisant, qui montre son épuisement et son impuissance, à une logique de la parole. Quels peuvent être les effets d’un dispositif de parole - d’ordre plus égalitaire - sur la possibilité de travailler le racisme, et travailler à partir de lui ?
Les manifestations et expression du racisme, sous leur apparence unitaire, peuvent recouvrir des identifications d’ordre et de signification hétérogènes. Par ailleurs, l’expression raciste peut être entendue comme une tentative d’affirmation identitaire, qui est aussi une demande de reconnaissance dans la relation élèves-enseignants. Travailler les conditions et les signes de cette reconnaissance, et donc travailler sur les conditions d’engagement des élèves dans le monde du symbolique et du « politique », suppose pour l’enseignant la contrepartie de son propre engagement.

Cet article est paru dans le numéro Hors-Série de VEI-Diversité (HS n°11, septembre 2009), numéro spécial sorti à l’occasion du premier « Séminaire national » du Ministère de l’éducation nationale sur le thème « Lutter contre les discriminations : la diversité à l’école » (Paris, 7 octobre 2009). Ce numéro est un parcours à travers une vingtaine d’articles qui ont été publiés dans la revue depuis 1978. Ce texte a été rédigé suite à la demande de Marie Raynal d’introduire ce numéro par un lexique, définissant et situant les termes : « racisme », « ethnicité », « discrimination », « égalité des chances », « intégration » et « diversité ». Le parti-pris de cet article est celui d’un regard historico-politique sur l’usage et le sens de ces termes, à la fois dans le champ scientifique, dans le champ politique et au sein de l’institution scolaire.

Il propose en outre de lire le lien entre ces différents termes, ainsi que le flou et l’instabilité qui les entoure, comme le résultat d’une intersection entre deux sphères historiquement construites comme séparées : la Politique, et la représentation des sujets ; la Science, et la représentation des objets. Selon cette hypothèse, la « sensibilité » prêtée à ces questions tiendrait à leur positionnement singulier à la croisée de ces deux sphères, avec l’incertitude et l’indécidabilité qui en découle.

Réalisée en octobre 2008, elle a paru dans le livret "Discrlminations et territoires, la mobilisation des acteurs locaux" édité par le réseau RECI et le réseau national des Centres de ressources Politique de la Ville, en septembre 2009.

Elle vise, à partir d'un corpus de documents présentant une quinzaine de démarches ou d'actions locales*, à dégager des éléments récurrents qui (dé)favorisent la mise en oeuvre d'une action publique effective de lutte contre les discriminations.
Elle est centrée sur les trois questionnements suivants :
- La mobilisation (ou au contraire l'absence de mobilisation) des élus dans l'élaboration d'actions territoriales de prévention et de lutte contre les discriminations ;
- La place des victimes ou au contraire l'absence de place des victimes dans l'élaboration de ces actions locales
- Les éléments favorisant ou bloquant la mise en oeuvre d'actions effectives de prévention et de lutte contre les discriminations à l'échelle des territoires (approches institutionnelles, initiatives associatives, mise en réseau, logiques partenariales)...

* en région Centre et Poitou-Charente, Champagne-Ardennes, Ile de France, Midi-Pyrénées, Picardie, Nord-Pas de Calais et Rhône Alpes.

Cet article est paru dans la revue Ecarts d’identité (n°114, 2009), dans le numéro thématique « Justice. Le souci de l’Autre ». Il s’intéresse à la façon dont les professionnels de l’école et l’institution scolaire rendent justice lorsqu’une discrimination s'y produit. Reconnaître le problème supposerait de prendre appui sur le droit, pour soutenir une approche « civique » de la justice. Mais, l’ambivalence de l’école à l’égard du droit, d’une part, et d’autre part le statut minorisé des èlèves, y font obstacle. Ainsi, on observe des processus d’effacement des traces plutôt que des procédés de constitution de la discrimination en problème. On banalise l’injustice plutôt que d’en faire une épreuve collective visant à restaurer le droit de cité. Plus encore, on s’accomode de la discrimination, dans la mesure où celle-ci confirme les jugements scolaires sur des élèves ethnicisés.

Cet article est paru dans la revue Mana (n°16, 2009), revue de sociologie et d’anrhopologie, dans le numéro thématique »Qu’est-ce que la communauté ? ». Il fait suite à une intervention dans le cadre de la XIIIe Université d’automne de la Ligue des Droits de l’Homme (Paris, 24-25 novembre 2007).
Ce texte s'attache à comprendre, à travers les usages dominants de trois termes - "commun", "communauté(s)", "communautarisme" - la façon dont la question politique de la communauté est représentée dans le "débat" français. Il montre que la question est organisée, non pas seulement comme une clôture extérieure entre ceux qui ont part à la communauté et les autres, mais aussi, avec des variations, autour d'une problématique de la "frontière intérieure" organisant l'ordre hiérarchique dans la cité. Il apparaît que, avec l'émergence de la notion de "communautarisme", le débat démocratique est barré par une perspective ethnonationaliste. Perspective qui revient à empêcher la reconnaissance des voix des minorisés, et particulièrement des discriminés.

Ce texte ext paru dans l’ouvrage collectif sous la direction de Vincent Berthet et Laurence Fillaud-Jirari, Construire des pratiques éducatives locales, (éd. Chronique sociale, 2008).
Il esquisse les paradoxes concernant la façon dont l’école traite la question de la discrimination : entre défaut de reconnaissance formelle du problème public, minoration et extériorisation de sa représentation formelle, elle dessine une logique de mise à distance de la question. Ce mouvement, qui ne correspond en rien avec les formes multiples de la discrimination dans le monde scolaire, correspond ainsi au tracé d’une frontière à l’intérieur même du monde scolaire, qui semble entériner et redoubler ce que fait la discrimination.

Ce texte a été rédigé pour constituer le préambule du rapport du GIPIV (Groupe d'Initiatives pour l'Intégration dans la Ville) de la Ville de Lyon : Propositions relatives à la lutte contre les discriminations dans l’accès à l’éducation, Lyon, janvier 2008. Le rapport du GIPIV en a publié une version légèrement raccourcie.

Ce texte s’attache principalement à pointer les éléments paradigmatiques constituant des obstacles à la reconnaissance des phénomènes de discrimination ethnico-raciale, notamment, au sein de l’école : prédominance du paradigme d’insertion qui a justifié une focalisation sur l’emploi, et sur une logique d’accès à… - que reproduit, en fait, le rapport du GIPIV - ; confusion avec le racisme et des positions idéologiques racistes ; croyances dans l’effet suffisamment performatif des normes formelles (mythe de « l’école-sanctuaire républicain », formalisme des procédures, …), etc. En définissant la problé-matique de la discrimination à partir d’une double approche en termes d’ethnicité et de droit, il apparaît que l’action publique sur la discrimination à l’école représente à la fois un défi – face aux résistances considérables, au déni et aux usages actuels -, mais aussi une opportunité de rouvrir la question de la justice scolaire, si déterminante aujourd’hui.

Cet article a été publié sous le titre « “Communautarisme” : l’imaginaire nationaliste. Entre catégorisation ethnique et prescription identitaire » dans le dossier sur la « communauté éducative » de la revue VEI-Diversité n°150, pp.85-90. Il s’attache à analyser les usages et l’histoire de la notion de “communautarisme”, apparue récemment dans les discours publics français. Il montre que cette notion a différentes caractéristiques : elle remet en scène l’imaginaire mythique d’un combat entre Civilisation et Barbarie ; elle naît dans un contexte historique où elle exprime en particulier un amalgame entre islam et terrorisme, organisant par réaction les discours publics autour d’une logique sécuritaire, de l’ordre de la Raison d’Etat et de l’Etat d’urgence ; ce faisant, elle fonctionne à la façon d’une stigmatisation des minorisés, redessinant les frontières d’un ennemi intérieur-extérieur. Contrairement aux discours publics qui font de cette catégorie la marque des minorisés, ce texte propose de la comprendre comme une figure typique du référentiel d’intégration. Elle représente plutôt la contre-face idéologique interne à ce modèle (et non son antithèse en pratiques), née quasiment en même temps que s’est historiquement formulé le référentiel politique, au tournant des années 1990. Cela permet de voir que « communautarisme » est le nom générique d’un système de peurs, qui se soucie peu de la réalité des pratiques, et qui permet de forcer une interprétation nationaliste de la situation politique contemporaine.

Cet article a été publié sous le titre « L’“événement” raciste » dans le dossier sur la « communauté éducative » de la revue VEI-Diversité n°150, pp.159-165. Il propose une lecture critique de la conception institutionnelle de la « communauté éducative », en montrant que cela maintient la question dans une approche en termes de représentation formelle et d’assignation de places. Pour approcher la façon dont une communauté éducative peut émerger, une approche constituante s’attache plutôt aux processus relationnels à travers lesquels des problèmes éducatifs communs émergent, et comment ils transforment l’ordre des relations et du travail.
En travaillant sur la problématique du racisme à l’école, il apparaît que certaines situations caractérisées par un événement d’ordre raciste peut réunir les conditions de possibilité de constitution d’une communauté éducative. En effet, la réponse habituelle de l’institution scolaire aux faits de racisme est insuffisante à le réguler, et le surgissement d’un événement oblige les différents acteurs à refaire un accord commun et à réinventer des relations sociales régulatrices, redistribuant au passage – bien que temporairement - les places des uns et des autres : enseignants, élèves, parents, etc.